©Анна Литвина
Ещё философы Древней Греции считали, что обществом должны управлять лучшие, специально предназначенные для этого люди, способные укреплять государственную власть и выражать интересы общества. Полноправные граждане могут вести в таком обществе образ жизни, способствующий развитию добродетели и обеспечивающий государству счастливую жизнь. Добродетель гражданина состоит в исполнении своего гражданского долга и в повиновении властям и законам.
Следует уточнить, что под полноправными гражданами древние философы и, в частности, Аристотель, понимали рабовладельцев, которых было меньшинство. Права, присущие господам, никак не относились к другой категории — рабам. Аристотель писал, что одни люди по природе свободны, другие — рабы, и этим последним быть рабами и полезно, и справедливо.
В трактате «Политика» Аристотель рассуждал о способах приобретения собственности, в том числе о военном искусстве как средстве её получения. Его мысль сводится к тому, что властелин — тот, кто способен обеспечить порядок и силу в обществе, а основа его власти — способность защищать и управлять.
Откуда происходит идея завоеваний и подчинения одних народов другими? Для установления, например, единой мировой державы Римской империи было выгодно опираться на учение о смирении, долготерпении и покорности. По словам Аристотеля, есть люди физически здоровые и крепкие, но у них мало ума, и они не способны ни к власти, ни к мыслительной деятельности, а есть более щуплые, но обладающие умом, которые способны быть гражданами и участвовать в управлении государством.
Характерные черты учения Аристотеля
Можно выделить три характерные черты учения Аристотеля, которые повлияли на развитие политической мысли:
- Расчётливый рационализм, логика.
- Акцент на материальном устройстве общества.
- Авторитарная политология.
Логическое мышление Аристотеля развивалось в тесной взаимосвязи как с его философскими воззрениями (в частности, в области теории познания), так и с его изучением природы и общества. Оно было вершиной логико-методологических воззрений древней философии и почти 2000 лет определяло дальнейшее развитие логического мышления человечества. Логику он понимал как орудие научного познания, заложив теоретические основы современных специальных наук: этики, эстетики, логики и т. д.
Наследие Аристотеля
Аристотель оказал влияние на развитие богословской мысли. В католических семинариях на начальных курсах глубоко изучают его труды, в том числе для освоения логики и навыков рационального анализа.
Александр Македонский, ученик Аристотеля, стал одним из крупнейших завоевателей древности. В первом же военном походе македонян против греков Александр разрушил город Фивы, после чего греки смирились с его властью.
Римская цивилизация во многом опиралась на философские и политические идеи, восходящие к античности. Эти идеи повлияли на формирование государственных институтов и представлений о власти.
Разные взгляды на демократию
Существуют разные представления о том, каким должно быть справедливое устройство общества. Одни видят основу власти в силе и рациональном управлении, другие — в любви и уважении к человеку.
Например, катары, жившие в Окситании (на землях южной и юго-западной Франции и части Испании), придерживались духовных принципов, противопоставляя их официальной доктрине католической церкви. В их представлении мир делился на добро и зло, а основой жизни считались любовь и чистота.
Окситания отличалась относительной свободой и веротерпимостью. Городские сановники (консулы или капитулы) избирались жителями и осуществляли управление, порой диктуя свою волю сеньорам. Между общественными классами не существовало непроницаемой перегородки: крепостной мог стать горожанином, а его сын — даже рыцарем.
В исторических хрониках можно найти свидетельства о разных формах народовластия. Например, византийский историк Прокопий Кесарийский в своей книге «Война с готами» (VI в. н. э.) писал, что славяне и анты «издревле живут в народоправстве», и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считаются общим делом.
Политической основой союзов восточнославянских племён являлись институты так называемой «военной демократии», во главе которых стоял князь, выполняющий управляющую функцию, опираясь на дружину. Наряду с князем и дружиной большую роль в управлении играли народное собрание и совет старейшин.
Известна ещё одна из исторических форм прямой демократии — вече. Вечевое правление существовало на территории славянских государств, в частности в Новгороде. Для обсуждения общих дел и насущных вопросов в общественной, политической и культурной жизни созывалось народное собрание, которое и принимало решения. Вече выбирало посадника — главного представителя города: без него князь не мог править, а также вече могло отказать князю, если он был неугоден большинству.
Таким образом, в истории человечества существовало множество представлений о справедливости и власти. Одни опирались на силу и рациональное устройство, другие — на духовные ценности и равенство людей.