Отцовство

Отец очами Премудрости

©Афанасий Кормчин

1 Перекос современного христианства: запечатав Христа (спасителя и искупителя, судьи), напрочь отсекло Отца и Мать. Элогимский образ Христа-законодателя вытеснил из троицы Мать. Сиротливая ущемленная ‘Троица’ лишена самого основного – Матери. А значит и ее лона, ее ковчежного сердца, премудрости и трех величайших жемчужин: первородной непорочности, непорочного начала и непорочного зачатия.

2 Современные христиане ущемлены элогимским учением о двоице (как постулировал Николай Бердяев): Отце и Христе. Мать не вхожа в Троицу – она, мол, не бог. Дух Святой – что-то среднее между Богом и Богородицей.

3 Белые корабелы[1] учат, что Отец и Мать – одно. Отец приходит в образе Матери. Так он доступнее. Мать желает открыть человечеству Отца. Если мы видим Отца, то в нем сопребывает Мать. Если к нам приходит Мать, то в ней приходит Отец.

4 Велика потребность обрести аутентичного Отца, каким его знает, видит и преподносит Премудрость. Обычная точка зрения в современном христианстве: Христос посредник между Богом и человеком, а Богородица – помощница. Отец сокрыт, находится где-то на небесах, его реального присутствия на земле нет. Этой злой доктриной человек отлучен, отчужден и отсечен от Бога. Современный адамит сиротствует без Отца и, по сути, без Матери.

5 Тайна человека в том, что он рожден от доброго Отца. В нем пребывает его плерома, полнота.

6 Воззрим на обожаемого Отца очами премудрой Миннэ.

7 1. Отец неразлучно пребывает с человеком. Но его пребывание таинственно, внутренне, пакибытийно.

8 Отца нет в порядке падшего мира сего, символом которого является похоть, узурпация, мамона, материализм и страх.

9 2. Отец непорочно зачинает богочеловека, в акте непорочного зачатия совершает теогамическую лепку серафита.

10 Чтобы эта чудесная лепка совершилась, необходимо непорочное лоно Миннэ. Ошибкой будет учить отдельно об Отце и отдельно о Миннэ. Отец и Миннэ одно.

11 Отец – Миннэ в отчей, мужеской ипостаси. Богородица – Миннэ в материнской, женской ипостаси. Христос – Миннэ в ипостаси богочеловека-сына. Дух Святой – дух Миннэ, Отца, Матери и Христа.

12 3. Отец распят адаптационной перелепкой, но не ущемляет свободы выбора своего сына. Дает согласие страдать, но остается неразлучен.

13 Адаптационная перелепка частично отлучила сына от Отца, отчуждила, отсекла и прилепила к князю мира сего. Современный адамит раздвоен. Внутренне на четыре пятых принадлежит Отцу, но заморожен, запечатан. Одной пятой человек прилеплен к дьяволу и усыновлен ему.

14 Задача лукавого – умножать в человеке свое присутствие через провокацию зла. Лукавый провоцирует человека на совершение грехов, разжигает низменные страсти, и человек, совершая грехи, умножает в себе присутствие дьявола. Если не остановится и будет продолжать жить в порядке адаптационной перелепки, то присутствие лукавого будет умножаться. Не одна, а две, три, четыре пятых – пока лукавому не удастся полностью одьяволить человека. Да не будет!

15 4. Отец разделяет крест человека. Большую часть скорбей, страдания, боли берет на себя. Более того, посылает Христа, чтобы вернуть человека в лоно Отчее.

16 Многочисленно небесное воинство помазанников. Не проходит нескольких десятилетий, чтобы Отец не послал в мир вестника, апостола, посланника от пантеона обОженных.

17 5. Отец сражается с князем мира сего. Ошибочно думать, что Всевышний безучастен к судьбе человечества, пребывает в своем безгрешном мире, покоясь на лаврах, вкушая гимны прославления его ангелами и небесными чинами. Отец сражается с князем мира сего лично, в лице Матери, Христа, Духа Отчего и воинства помазанников.

18 6. Отец апостольствует на земле, возвещает новые пути, новые образы, жаждая возвратить человека к архетипическим столпам и непорочным источникам. Отец раскрывает в нас теогамический потенциал богочеловека. Напрямую принимает участие в судьбах миллиардов душ на земле, в судьбе каждого человека и всего человечества в целом.

19 7. Отец рождает нас свыше в непорочном лоне Миннэ. Омывает нас в белых купелях катарсиса. Помогает пройти огненные кризисы и пустыни второго обращения, чтобы вернуть утраченные девство, непорочность, премудрость и любовь Миннэ.

20 8. Отец посвящает нас в тайну креста.

21 Христос – первенствующий сын Всевышнего – прошел все ступени посвящения в крест. Катары постулируют крест как универсальный закон Царствия, таинственную лестницу на небеса. Вершина креста – брачный чертог. Отец помогает пройти все до одного посвящения в крест: пустыни, темницы, гонения, клевету, удары, скорби… но всегда неразлучен и помазует маслами таинственной премудрости страстноoго.

22 9. Отец путеводит своих детей по таинственной лестнице к вершине голгофского посвящения. Вместе с сыном или дочерью восходит на крест и помогает пережить свою личную голгофу. Без Отца ни один не сможет претерпеть положенные скорби.

23 Христос взошел на иерусалимскую голгофу силой любви Отца. Но вершиной Голгофы является запредельное страстное, в котором Отец внешне как бы отступает. Каждый ученик невольно восклицает с креста: ‘Лама, лама! Почему ты меня оставил, Отец?’

24 Оставленность Отцом – наивысшая степень его присутствия. Когда Отец Миннэ внешне оставляет сына на кресте, он проявлен в нем как никогда! Таков парадокс и тайна наивысшего проявления Отца Миннэ в богочеловеке.

25 10. Отец облекает человека в девственный свет Миннэ, умножая в его составах мирровые масла прилепления и ауриламическую белую пыльцу обожения.

26 11. Отец открывает непорочные входы в оазис богоцивилизаций-победительниц. Пятнадцать цивилизаций из 84 существовавших на земле победили князя мира сего, достигли совершенной непорочности, совершенного обожения и совершенной любви.

27 12. Отец стирает минническим жезлом ветхого адамита (итог адаптационной перелепки) и запечатлевает нового богочеловека, серафического.

28 13. Отец совершает теогамическую лепку богочеловека: восстанавливает его божественную сущность, обогащает превосходящими дарами, которых человек не имел в оригинальной небесной лепке при рождении.

29 14. Отец дарит человеку самого себя. Наивысшее служение Отца в том, что отдает себя без остатка и тем самым делает сына боoльшим себя. Сын становится наследником Отца, облекается в солнце любви и достигает совершенной афтарсии, абсолютного бессмертия. Серафический человек становится олицетворением Отчей любви. Имя ему – миннит, солнечный богочеловек.

*

30 Премудрость Миннэ, увлекая избранника, помазанника, веденца в сферу билокационного страстного, чтобы еще и еще втеснять мирровые составы, благоуханные частицы, ауриламические масла, осуществляет божественный эксперимент: сколько чистой любви способен вместить современный человек, восходя по лестнице обожения?

31 И радуется способности принимать неисчерпаемо и превосходяще любовь Миннэ. Именно этой превосходящей и запредельной любовью обратится человечество!


[1]Бел-корабелы – божества, сходящие ныне из универсума Доброго Отца. Белыми корабелами называли себя богомилы, верующие в живых христов и богородиц во внутренних храмах наших ближних. Их общины именовались ‘Белыми кораблями’. Чистые души с непорочной меткой на челе, сходящие на Землю в последние времена для помощи земнородным и их преображения.

51
Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *